Doctorado en Derecho Canónico

Cursos y Seminarios

La relación fe-sacramento en el matrimonio entre bautizados

Prof. J.Mª Díaz Moreno, S.J.
4.5 Créditos

• En un tiempo de increencia, como es el nuestro, la relación fe-sacramento en el matrimonio de los bautizados, adquiere una importancia evidente. Son todavía muchos los bautizados católicos que, no obstante haber perdido la fe en el momento de contraer matrimonio, sin embargo piden ser admitidos al matrimonio canónico-sacramental. Esta realidad dota de una especial importancia a la cuestión teológico-canónica sobre la necesidad de la fe para administrarse y recibir el sacramento del matrimonio.
  En el curso que se ofrece, tras una mirada a la historia de esta cuestión tal, y como se ha ido planteando en diversos supuestos, y a las diversas intervenciones del magisterio de la Iglesia, se dedica la mayor parte del tiempo al planteamiento actual sobre la fe personal como requisito indispensable para la validez del matrimonio canónico y sobre la necesidad de una verdadera intención sacramental.
  Se dedica una atención específica al caso real de quienes abandonaron formalmente la fe católica y sin embargo contrajeron matrimonio canónico. También se estudian, como cuestiones complementarias, la valoración del matrimonio meramente civil de los católicos y la situación en la Iglesia de los divorciados vueltos a casar.

Los tratados internacionales de la Santa Sede con los Estados

Prof. C. Corral Salvador
4.5 Créditos

• Supuesto el conocimiento del Derecho Concordatario obtenido por los alumnos a través de la correspondiente disciplina cursada durante la licenciatura, se pretende ahora profundizar en su conocimiento a nivel mundial. En el presente curso de doctorado, se hará especial incidencia en el ordenamiento internacional concordatario, en vigor en unos 40 Estados, en las relaciones bilaterales con la Santa Sede y con la Iglesia católica universal y particular.
  Ante la amplitud de contenido y expansión universal de los acuerdos concordatarios, la metodología para acometer su estudio no puede ser otra que la del Derecho Comparado, referido tanto a su contenido cuanto a las relaciones sobre las que éste se apoya.

Los documentos islámicos en materia de derechos humanos

Prof. S. Nieto Nuñez
4.5 Créditos

• El resurgir del Islam como fuerza religiosa, política y económica es una realidad de nuestro mundo. Para los islamistas no se trata de retirarse del mundo moderno, sino de islamizar la modernidad, aspecto que les distingue de los tradicionalistas que rechazan la modernidad a favor de un retorno exclusivo a la tradición.
  Islam es una palabra árabe que significa paz y la religión islámica es la completa aceptación de las enseñanzas y de la revelación divina. El Corán es la última palabra revelada por Dios y la fuente básica de las enseñanzas y leyes islámicas. El Corán trata de las bases de las creencias, moralidad, historia de la humanidad, conocimiento, sabiduría, relación Dios-hombre y relaciones humanas en todos los aspectos. Enseñanzas sobre las cuales se basan los sistemas de la justicia social, la economía, la política, la legislación, las leyes y las relaciones internacionales. El Islam contiene unos principios esenciales a seguir por todos los musulmanes, tanto morales y espirituales como políticos y sociales.
  El objetivo del curso es analizar las relaciones recíprocas entre los distintos documentos islámicos en materia de derechos humanos y su análisis a la luz de los contenidos en los distintos Tratados internacionales.

La exclusión de la prole en la jurisprudencia canónica española

Profª C. Guzmán Pérez
4.5 Créditos

• La exclusión de la prole es uno de los capítulos de nulidad matrimonial a tenor del canon 1101 del Código de Derecho Canónico. Por la doctrina y la jurisprudencia canónica siempre se ha distinguido entre la exclusión del derecho a la procreación y la limitación en el ejercicio de ese derecho.
  En el curso, además de una comparación con la legislación canónica inmediatamente anterior, en la cual la exclusión se consideraba motivo de nulidad por atentar contra el fin primario del matrimonio, se pasará a estudiar la jurisprudencia de nuestros tribunales eclesiásticos y de la Rota de la Nunciatura Apostólica de España en orden a la aplicación de este precepto canónico y del análisis que en ellas se realiza sobre la distinción entre exclusión del derecho a la procreación y limitación en el ejercicio de dicho derecho, en el contexto de una paternidad responsable.

Los movimientos eclesiales: su posición jurídica en la iglesia

Prof. T. Bahíllo
4.5 Créditos

• Los movimientos eclesiales se presentan como un fenómeno socio-eclesial novedoso, complejo, plural. Son cada vez más numerosos y su acción y extensión cada vez más vastas aparecen como fruto del Espíritu. La importancia del fenómeno se deduce no solo del número, difusión y crecimiento, sino también de las ambigüedades y problemas que suscita de índole diverso, pastoral, teológico y también jurídico. Reclaman cómo ser reconocidos, cómo discernir los carismas mayores, qué autoridad debe aprobarlos y erigirlos como instituciones eclesiales. La enumeración y planteamiento de todas estas cuestiones que les afectan es hoy especialmente útil para que se reconozca su posición en la Iglesia y se defina su misión.
  La definición del puesto de los movimientos en la Iglesia es hoy uno de los problemas claves ante una peligrosa polarización, por una parte la Iglesia concebida a partir de una concepción unívocamente institucional y por otra movimientos que se desarrollan fuera de la Iglesia institución.
  Desde el derecho se puede y debe responder a esta problemática primeramente teológica, analizando la posición jurídica de este fenómeno dentro de la Iglesia desde el ordenamiento jurídico: sus relaciones con la Jerarquía, su reconocimiento, sus manifestaciones, los grados de pertenencia, su organización interna.... Los problemas y cuestiones aún pendientes son numerosos. Pero en todo caso no hay que olvidar que en este tema se necesita mirada amplia, pues lo que caracteriza a un movimiento es el hecho de ser algo dinámico, capaz de mover ambientes, adaptables a los cambios sin traicionar su inspiración.
  El objetivo último por tanto de este curso sería ofrecer algunas pistas para concebir canónicamente los "movimientos eclesiales" donde laicos, clérigos y religiosos se asocian para participar en la misión de la Iglesia de modo que se respete su originalidad. Partiendo de un reconocimiento del derecho de asociación de los fieles en la Iglesia, afirmado en el Concilio y en el Código actual, subrayaremos algunos elementos del derecho de las asociaciones en el código, para detenernos en la realidad asociativa más característica de la Iglesia presente subrayando las notas más relevantes y los problemas que se plantean.

La incidencia de los trastornos de personalidad y de las anomalías sexuales en la validez del matrimonio

Profª C. Peña García

• Las anomalías psicosexuales tuvieron una importancia determinante en la génesis del actual c.1095,3º, relativo a la incapacidad del sujeto para prestar un válido consentimiento matrimonial por incapacidad para asumir las obligaciones esenciales del matrimonio. Fue precisamente a partir de la jurisprudencia rotal relativa a los trastornos sexuales (fundamentalmente, satiriasis, ninfomanía y homosexualidad) como comenzó a elaborarse una doctrina canónica que exigía, para la validez del consentimiento matrimonial, no sólo la capacidad de entender y querer, sino también la de asumir y cumplir las obligaciones que se contraían.
  A raíz de la consagración en el texto codicial de este novedoso capítulo de nulidad, se han planteado ante los tribunales eclesiásticos numerosas demandas de nulidad por incapacitas assumendi provocada, no ya por psicosis o neurosis, sino por trastornos de personalidad (entre otros, paranoides, esquizoides, trastorno antisocial, borderline, histriónico, narcisista, pasivo-agresivo, obsesivo-compulsivo, etc.), o por anomalías psicosexuales (aparte de las citadas, transexualismo, travestismo, triolismo, pedofilia, etc.).
  Este curso de doctorado tiene por objeto analizar esta jurisprudencia canónica, para determinar los criterios utilizados por los Tribunales eclesiásticos a la hora de valorar la validez o nulidad de un matrimonio por estas causas. En definitiva, con este curso, se pretende estudiar, desde una perspectiva preferentemente jurisprudencial, la relevancia canónica tanto de los trastornos de personalidad como de las diversas anomalías psico-sexuales que pueden afectar a la validez del consentimiento matrimonial

Universidades eclesiásticas y católicas

Prof. R. Callejo
4.5 Créditos

• Dentro del munus docendi de la Iglesia las Universidades nacidas de la misma institución eclesial juegan un importante papel en la trasmisión del mensaje cristiano desde su relación directa con la cultura, la docencia y la investigación. Este curso pretende una aproximación a la regulación eclesial de ambos tipos de universidades, profundizando en la finalidad que la Iglesia pretende con cada uno de ellos y analizando los elementos comunes y los matices distintivos tal como los recoge el Derecho de la Iglesia. La legislación que estudiaremos será, fundamentalmente, la regulación codicial: cc. 807-814 para las Universidades católicas y 815-821 para las eclesiásticas, y las Constituciones Apostólicas Ex corde Ecclesiae y Sapientia christiana, que se ocupan respectivamente de cada una de estas instituciones universitarias.

La obtención del doctorado en la Facultad de Derecho Canónico se rige por la misma normativa de Estudios Eclesiásticos presentada en el programa de la Facultad de Teología, excepto las peculiaridades que a continuación se detallan:

La admisión para el tercer ciclo corresponde al Decano. Los trámites de inscripción comprenden:

• rellenar los impresos oficiales facilitados por la Secretaría de la Universidad, aportando cuatro fotografías y certificado de estar en posesión del título de Licenciado en Derecho Canónico;
• celebrar una entrevista con el Decano de la Facultad o con la persona responsable del tercer ciclo;
• una vez admitido, el solicitante deberá formalizar la matrícula en Secretaría, mediante el abono de las tasas correspondientes.

Los trámites de inscripción en el doctorado se realizarán durante los meses de diciembre y enero. La matrícula deberá formalizarse en la segunda quincena de Enero.

Requisitos

Para la obtención del grado de doctor en Derecho Canónico se requiere:

• Realizar los cursos de doctorado correspondientes, entre aquellos ofrecidos por el Departamento en el Programa de Doctorado
• Elaborar y redactar una tesis doctoral
• Exponer una lección magistral
• Defender públicamente y aprobar la tesis doctoral
• Publicar al menos un extracto de la tesis doctoral y entregar los ejemplares exigidos en Secretaría

Programa de doctorado

La obtención del título de Doctor en Derecho Canónico exige que el aspirante curse y apruebe un total de 18 créditos de docencia. Estos créditos corresponderán a cursos o seminarios relacionados con los contenidos fundamentales de la disciplina canónica y con la metodología y formación en técnicas de investigación.
El doctorando escogerá los cursos que quiera realizar, entre aquellos ofrecidos por el Departamento. De ordinario, se realizarán los 18 créditos de docencia en el mismo año; la matrícula en un número inferior de créditos exigirá la autorización expresa del Decano.

Coordinador del programa: Prof. Dr. Gabino Uríbarri Bilbao